讽刺话语权与生产力割裂

有一个非常讽刺的笑话，换轮胎需要多少个女性主义者，答案是12个？第一个谴责汽车制造商造出了轮胎，第二个指责男人发明汽车这一危险的交通工具。
第3个指责男人不换轮胎，第4个指责男人换轮胎，而不是让女性来做，第5个指责男人创造了一个不鼓励女性换轮胎的社会，第6个指责男人创造了一个让女性换太多轮胎的社会。
第七个主张换轮胎的女性工资，应该与自身修车师傅持平，第八个把轮胎结构为男性统治的象征，第九个指责换轮胎的过程，本质上是赋权的压迫。
第10个在小番薯上发文提醒女性，女性比男性更懂得换轮胎标签，必须打上女性崛起，女性力量第11个找好角度拍照证明，即便没有男人换轮胎，女性也能把日子过得很好，标签必须是女性智慧。
第12个换轮胎这个笑话之所以讽刺核心，原因就在于他真实的解构了一个人的话语权与生产力的关系，比如第12位女性，她亲手更换了轮胎，但这样的女性，你几乎很难看到她在社交平台上发声。

我们共同剖析了一个具有讽刺意味的“换轮胎”笑话，并以此为镜，揭示了当前公共话语中，尤其是在某些自诩为“女性主义”的言论里，存在的几个核心弊病：

话语权与生产力的严重倒置：最大的讽刺在于，声音最大、最擅长批判和表演的人，往往并非实际解决问题的人。那个默默换好轮胎的第12位女性是“失声”的，而前11位则占据了话语舞台。这反映了社交媒体时代一个普遍悲剧：表演性行动（Performative Activism）获得的关注，远多于扎实的实质性贡献。
批判的闭环与建设的缺失：一些言论陷入了一种“无论如何都是错”的批判循环中。这种批判只负责解构和指责，却完全不提供任何具有建设性的、可行的解决方案。它成为一种自我满足的道德游戏，而非致力于推动社会进步的实践。
脱离经济基础的空中楼阁：这些话语严重脱离了“生产力决定生产关系”这一社会发展的基本规律。它们沉迷于抽象的“性别叙事”，将一切复杂的社会问题简单地归咎于性别压迫，却忽视了经济独立、技能提升、参与生产等能真正改变个体地位和权力关系的根本途径。这是一种将“批判”作为“奶头乐” 的自我麻痹。
理论的空心化与武器化：许多复杂的学术术语被抽空其丰富的理论内涵，简化为进行人身攻击和道德审判的武器。使用者往往“外强中干”，只是用术语标签来武装自己，以获得虚妄的优越感，而非用其作为分析世界的工具。
个体的悲剧与运动的负资产：最终，这些沉迷于空洞话语和情绪宣泄的个体，实际上沦为“炮灰”。他们付出了巨大的情感和时间成本，却无法解决自身的实际问题，反而因其极端和破坏性的言行，污名化了整个女性主义运动，为真正的实干者设置了障碍。

核心结论是：我们并非否定女性主义追求平等的终极目标，而是尖锐地批判了其在传播和实践过程中出现的 “异化” 现象。真正的进步来自于将话语转化为实干，将批判指向建设，将权利诉求与责任和能力的提升相结合。否则，一切喧嚣终将是镜花水月，无法真正撼动任何坚固的现实结构。